“尚行”意为崇尚实践，语见北宋邵雍《皇极经世书·观物篇七》：“尚行则笃实之风行焉”。《朱熹文集·答吕子约》有“大抵学问只有两途，致知力行而已”语，所言当是将学问付诸实践的着力、努力和尽力。现代教育的能力培养尤其强调实践环节，由尚行而力行，由力行而乐行，知行统一，善莫大焉。
八字校训言及教学、科研、德育、实践四个领域，由八字校训进一步蔚成校风，则为“习学正知、探求正理、弘扬正气、践行正道”。四个领域目标所向，皆汇于素质教育。此即党的教育方针之所示，亦为我校立校之宗、办学之要旨也。

“原本”即探究事物本末原委，语出《管子·小匡》：“式美以相应，比缀以书，原本穷末”。学起于思，思起于疑，穷本溯源必起于思考追寻。《二程粹言·论学》云“学莫大于知本末始终，致知格物，所谓本也”。由此生发，继之以探究，以追索，以研究，以致用，此一脉路即科研思维之路由，立意创新之基础。

 求知”即探求知识，语出唐·皇甫湜《上江西李大夫书》：“独守道而求知也”。东晋·葛洪的“不学而求知，犹愿鱼而无网”，则意在阐述问知求学之紧要。求学务要敬学，《礼记·学记》谓“凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学”。古之学人勤身苦心，甘穷饥而乐别离，此敬学之所由。古今向学本是一理。

    “资德”意为涵育德性，语本北周庾信《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“五常蕴智，六气资德”。“资”之资助、资养词义，道出德行修养之春风化雨和潜移默夺。人而无德，不知其可，育人为本，德育为先。《易经·乾》提出“君子进德修业，欲及时也”，进德为提升道德水平，及时则强调道德修养之不可中断和不可拖延。